LA TELEVISION NUESTRA DE CADA DIA: GOLPE AL HIGADO Y AL PERU

Dicen que las comunicaciones están evolucionando de una forma tan vertiginosa que escapan al manejo de quienes pretenden permanecer actualizados en este tipo de temas. Los blogs en Internet son espacios donde de manera formal se establecen ventanas en las que periodistas u otros profesionales, incluso jóvenes estudiantes o de cualquier tarea dan rienda suelta a sus inquietudes y de alguna manera disfrutan de la libertad de expresarse. Sin embargo este avance que nos da la tecnología contrasta claramente con lo que la televisión noticiosa nos ofrece en el día a día. Contrasta con el mal uso tecnológico y más que todo del manejo del recurso humano.

Conversé a la hora del desayuno con amigos y familiares mientras veíamos la televisión y tratamos de entender el Norte que persiguen los cerebros que dirigen los noticieros y ninguno de los que estábamos compartiendo la mesa pudo comprender por qué tanta cochinada reunida en la pantalla chica para saludar el día o acompañar el final de la noche.

La televisión ha cambiado mucho. Ahora se tiñe de bastante sangre con sus asesinos, violadores y accidentes de tránsito, robos con sus cogoteros, policías corruptos, ladrones de todo estilo, chantajes, extorsiones, manipuleos, chismografía y tanta escoria que en nada contribuye a mejorar la imagen de nuestro país. En este mundo globalizado nada es doméstico, todo pertenece al universo y unas noticias como las que pone al aire la tele nacional y que dicho más claramente son nuestro pan de cada día, sólo nos muestran ante el mundo como un país cavernario, salvaje y nada civilizado, del que hay que correr si es que queremos hacer turismo convencional, salvo que elijamos el turismo de aventura muy al estilo de Indiana Jones.

Comentaba “chema” Salcedo en una conversación con el periodista peruano de apellido Pereyra, radicado en Washington, durante una noche juliana en la televisión limeña por cable, sobre nuestros valores y la visión que se tiene del Perú desde el exterior, y decía bien que Lima pudiera ser vista como una jungla hostil para los selváticos de Iquitos y no lo que muchos parecen sentir, que la capital loretana es una agreste y exótica tierra. Y todo esto debido a lo que la tele y sus noticieros muestran como su “carnecita” en medio de sus noticias. Calles desordenadas, asaltos, secuestros y asesinatos por doquiera que uno vaya lo que fuera de cámara no es tan cierto, pero que si juega como valiosa para los intereses de los “cerebritos” de los noticieros de la pantalla chica chola. Lo que cuenta es el rating y lo que hace muchos años decía Alfonso “pocho” Rospigliosi Rivarola, el desaparecido periodista deportivo: “esto es lo que le gusta a la gente”, pero en el caso de él, lo hacía desde el lado amable para refrendar un acontecimiento destacable del deporte o los goles del “nene” Cubillas. Esa postura dista mucho de lo que actualmente tenemos en nuestras pantallas, de lo asqueroso que hoy nos ofrecen los noticieros de todas las frecuencias televisivas, casi sin distingo.

Nos preguntamos, cuánto de todo esto construye la imagen y la cultura del Perú? Absolutamente nada de eso es bueno. A esta situación se agrega la insana actitud de quienes provocan movilizaciones, paros y huelgas con mucha violencia como principal ingrediente, tomando como bandera las necesidades desatendidas de los que menos tienen y de este Perú maltratado por sus propios hijos, los unos que están en el poder para gobernar y los otros que están abajo en el poder del sufrir por no tener y ser gobernados; de estos últimos se valen de forma vergonzosa los políticos de organizaciones minoritarias para crear el desconcierto y nutrir de violencia sus expectativas. Todo esto en contra del país.

Los políticos, casi generalmente, han mirado su actividad en la búsqueda de satisfacciones particulares postergando el interés colectivo. Acusan de dictadores o tiranos con facilidad, pero en esta actitud no utilizan los espejos para mirarse antes de hablar, la mayor tiranía o más fuerte dictadura es aquella de utilizar a la sociedad y sus necesidades para alimentarse a favor de sus intereses. Es más cruel el político que desde su posición no educa cívicamente a la población en el esclarecimiento de los temas que son de calor popular y que afecta su economía.

Ahora en estas fiestas patrias hago esta reflexión y comento entre mis cercanos que las noticias son necesarias para mantenerse informados, y es precisamente que me urge y es mi alimento (pero qué nutriente que me gasto), ya que desde muy joven escuché que alguien dijo “una persona sin información es una persona sin opinión”, y eso sí me pareció bien. Pero ahora cada día que escruto la tele me preparo para evitar todos los golpes que le dan a mi país, a mis compatriotas y a mi mismo.

EXPLOSION:LA MUSICA AMAZONICA EN EL MUNDO

No es gratuito el éxito logrado por EXPLOSION. Todo tiene su precio que en este caso y muchos más no es otra cosa que el sacrificio, la persistencia y el profesionalismo de todo el equipo del llamado “Orgullo Amazónico”.

EXPLOSION desde hace 9 años fue desarrollando un estilo que paulatinamente fue generando expectativas en medio de los seguidores de la música tropical en Loreto, la selva amazónica y ahora es uno de las principales grupos de todo el Perú.

A lo largo de estos años, EXPLOSION ha ido produciendo CD´s que cautivaron a hombres y mujeres de toda edad en el país. A principios de año fue lanzada la décima producción discográfica del grupo en cuyo contenido están temas arrancados de folclore amazónico, siendo precisamente el nombre del CD la muestra más evidente de esto: “A mover el cu… shicshirabo”, que es a la sazón uno de los temas del mix folclórico que pertenece al conocido compositor iquiteño Javier Isuiza (“mala pata”).

Raúl Flores Chávez, el gerente propietario de la agrupación, comenta con inocultable vanidad que EXPLOSION en los actuales momentos es la mejor expresión del arte musical de Loreto, habiendo paseado su nombre en escenarios de todo el territorio de la República. “El Orgullo Amazónico” logró llenar los más conocidos escenarios del Norte, Centro y Oriente, aunque lo que sí falta es que llegue hasta los escenarios del Sur del Perú.

Ahora con la modernidad, calidad y profesionalismo de EXPLOSION, nada es sorprendente. Pero también enorgullecen sus anunciadas giras al extranjero para presentarse en una veintena de ciudades de Chile y Argentina; así mismo en urbes de los Estados Unidos como Miami, Orlando, Houston, Texas y Dallas, para lo cual se ultiman los detalles.

La agrupación no solamente ha impuesto su estilo con música espectacular sino que ha ido modernizando sus instrumentos y su equipo de administración sonora. El actual sonido que disponen los muchachos de EXPLOSION tiene una potencia de 10 mil vatios manufacturado por la prestigiosa EISTER ACUSTIC; aunque Raúl Flores ha decidido mejorar la infraestructura del grupo y acaba de estrenar equipos de última generación de la marca LINE RAIN, que son de la misma calidad que los que se utilizan en los grandes conciertos musicales en el mundo.

En Iquitos cada fin de semana es común escuchar a hombres y mujeres de toda edad, comentar la frase ya muy popular de que “somos Explosión…”, término que sirve para referirse a la diversión de la fecha que tiene que ser con la afamada agrupación loretana. Esto ya es un récord en la historia de la diversión de esa parte del país.

En la selva amazónica peruana se baila y se baila bien, ahora con la revaloración que se da a nuestra música folclórica urbana con agrupaciones como Explosión y el mismo KALIENTE, aunque ésta última con mucho menos notoriedad. Las pandilladas se disfrutan tanto en el oriente peruano como en todo el mundo. En el más reciente CD producido por esta agrupación se identifican canciones populares del folclore local como “Amor Shegue” y “La Shicshirabo” que pertenecen al conocido Javier Isuiza, el “mala pata”, una forma de revalorar y acreditar la creación de cultores de la música amazónica.

Ahora con la globalización de las comunicaciones, este grupo nacido y crecido en los predios iquiteños ha hecho sentir su música en todo el planeta, Para el beneplácito de propios y extraños, de tacacheros y estilizados gourmet.

MARKETING PÚBLICO ES NECESARIO EN PUCALLPA??

Una vez me detuve a conversar con un Congresista de la República que representaba a una de las regiones de la selva sobre los temas de su presencia y gestión en el Parlamento Nacional. Lo que encontré en medio de la conversa fue un contenido fijado en la particularidad errada de que los temas nacionales eran los de su mayor interés, y que aunque no lo dijo se manifestó, dejando entrever que los temas de estas regiones de la Amazonía son simplemente particularidades en las que él no debía detenerse. Dijo “promocionar” su trabajo en el gran distrito nacional y no en la Región que representaba.

El concepto de marketing de este ciudadano, que naturalmente recibió en sus intentos de reelegirse como Congresista una aplastante derrota, es equivocado al igual que el de tantos o mejor dicho sería el de muchos políticos en gestión, que transitan invariablemente de espaldas al pueblo. Ahora los temas de comunicación orientados a mejorar la relación entre las empresas y sus clientes no son más exclusividad del sector privado. Aquí en el Perú, muchas instituciones públicas han tomado la iniciativa de aplicar campañas para fortalecer sus servicios. Acortan las distancias entre su jerarquía (propia del cargo público) y el ciudadano- cliente o usuario.

Ahora, de forma creciente, es posible ver ejemplos de aproximación al uso del marketing público en las municipalidades y otros organismos para-estatales. Las municipalidades se acercan más al vecino con “productos” que llaman “exclusivos”, como la entrega de partidas de nacimiento en solamente 5 minutos o consultas de nomenclatura disponibles para las empresas al instante que ofrecen la Superintendencia de Registros Públicos. O la conexión con el sector femenino que hacen las municipalidades con cursos, charlas o talleres de capacitación. Buenas maneras de resolver la calidad de atención con el usuario, algo que seguramente quisieran los conductores de las atenciones en el sistema hospitalario del Seguro Social.

Marketing no tiene definiciones únicas, es amplia su concepción. Es por ejemplo mejorar el trato con el público. El Banco de la Nación no te atiende igual en todo el país. En Iquitos y Pucallpa, vamos por nuevos ejemplos, la atención en ventanillas se hace con el cliente – usuario de pie. En estas ciudades el ente bancario del Estado maltrata a quienes llegan hasta sus oficinas al no usar el ordenador, pero en algunos lugares del país se trata de mejorar la atención con los ordenadores que marcan el turno por llegada y con cómodos asientos. Esa es la aplicación, aunque sesgada del marketing en la empresa estatal.

Pucallpa es una ciudad que se esfuerza por ponerse a la altura de las expectativas de sus vecinos y también la Región Ucayali por consiguiente. Es por eso que la aplicación de acciones que fortalezcan la imagen de las instituciones públicas deben darse muy continuamente y mejor a través de campañas en las que se comprometan los funcionarios, empleados y las autoridades entregar al vecino y al ciudadano en general, mejores servicios, muchos de los cuales están reducidos al conocimiento de algunos que lo necesitan.

Comunicación a través de la prensa, la publicidad, el “boca a boca”, ha de servir a las municipalidades y el mismo Gobierno Regional para hacer sobre servicios excepcionales y de gran demanda que ofrecen al vecino y/o al ciudadano ucayalino. Pero eso no es todo, para poder ejercer esta acción que va de la simpleza de las palabras a una gran acción integral, se debe procurar crear conciencia entre los servidores públicos para buscar la optimización del “producto” que la institución pública deba ofrecer. Es decir, si se actúa con una estrategia de marketing correctamente diseñada para entregar bien lo que el vecino quiere recibir, se estará fortaleciendo una imagen que se encuentra a merced de un deterioro que casi siempre -de forma inconciente- es propiciada por el mismo equipo de gobierno.

La Municipalidad de Coronel Portillo necesita comunicarse mejor, probablemente a pesar de los esfuerzos actuales, es cierto. El vecino necesita satisfacer sus expectativas frente a los servicios públicos recibidos de su comuna, es cierto. Las municipalidades, como se dijo bien dicho, son los organismos que “están más cerca de la gente”, es verdad. Y así mismo, no es menos cierto, que por eso el vecino reclama una respuesta con calidad de atención y como también de ejecución de obras, muchas de las cuales se encuentran paralizadas o viejamente retrasadas.

Decir bien las cosas y hacerlas mejor es importante, en una sociedad como la ucayalina que cree firmemente en que el desarrollo de su pueblo es una tarea que ha encargado liderar a sus autoridades en la aplicación democrática de las urnas.

Aunque,. esto sea negado por los políticos, la oposición contribuye sabia o torpemente a las buenas gestiones públicas, siempre y cuando los gobernantes apliquen su inteligencia para favorecer su administración de desarrollo. No olvidemos que el gobierno hace, toma decisiones, elige caminos, actúa. Por lo tanto se expone diariamente a la crítica y al malhumor ciudadano, facilitando la tarea de la oposición; esto sucede en Pucallpa, en Lima y en cualquier lugar del mundo. Revertir esa situación es una tarea de quienes gobiernan las municipalidades o la Región, en este tramo es donde debe acudir al uso de las estrategias del marketing que no han sido creadas para mentir, engatusar, engañar o para formar artimañas nefastas, sino que para comunicarse bien y construir una figura real de su institución municipal o gubernamental regional.

La oposición elige los actos más débiles, selecciona los errores, subraya consecuencias negativas, amplifica perjuicios y pega duro. Esto termina, muchas veces con gobiernos derrotados antes de finalizar su tiempo y ese no es el propósito de la democracia y esa no es la aspiración mayoritaria del pueblo. Lo mínimamente bueno que se puede esperar, es un gobierno mejor relacionado con su pueblo.

Ucayali, necesita mejores servicios y que éstos se den de la manera más cálida. Todo esto ha de servir para que las autoridades puedan reconciliarse con su comunidad, salirse de la ceguera que tienen desde su cómoda posición de gabinete. El gobierno (sea municipal o regional) vive en una vitrina, en una vidriera, en una caja transparente. Los demás lo miran y lo señalan con el dedo acusador. En ese sentido, cumplir el mandato del ciudadano es una tarea que debe hacerse de la mano, frente y al lado del pueblo. No nos engañamos con los espejos de bruja en la que se miran los gobernantes por eventos como la larga huelga suspendida. Esos espejos casi siempre no siempre dicen la verdad. La comunicación y el uso de las herramientas del marketing son siempre útiles.

CAMU CAMU NECTAR DE LA VIDA ES MADE IN PERU

Japón es uno de los países asiáticos que mayor atención ha dado a la exploración del camu camu, como fruto bendito de la Amazonía peruana que de un tiempo a esta parte se ha transformado en centro de la atención de los investigadores. Los empresarios japoneses le han puesto el ojo a este producto y ahora lo emplean como insumo de la industria de bebidas de todo tipo, golosinas, gastronomía, cosmética y farmacéutica.

Se ha encontrado en el camu camu una riqueza vitamínica que mantuvo su anonimato por muchísimas décadas. Las investigaciones efectuadas a la fruta explican documentadamente que es la más rica del mundo en vitamina C, habiéndose confirmado por estudios que de cada 100 gramos de pulpa se obtienen 3,133 miligramos de ácido ascórbico, lo que supera largamente al limón, naranja y otros productos naturales.

Estudios efectuados por Agricultural Research Service han certificado que entre sus principales propiedades destaca que el camu camu es antioxidante, protege el sistema inmunológico, previene el cáncer, diabetes, enfermedades del corazón, estrés, retarda el envejecimiento, potencia la virilidad, reduce el colesterol, es energético; facilita la absorción de nutrientes, regula el sistema digestivo, entre otras virtudes que ahora mismo son sumamente ponderados en el mercado de productos de origen natural en el Japón.

Desde ese lejano país del samurai, se “acapara” el 90 por ciento de las exportaciones peruanas de camu camu, gracias a la promoción que en tierra japonesa viene desarrollando el ingeniero Takayuki Suzuki, quien se empecinó desde 1997 en promocionar productos derivados de este cítrico a nivel mundial.

La Empresa Agroindustrial del Perú S.A., cuyas tareas promocionales se ubican en Iquitos ha logrado alianzas valiosas con la Asociación de Productores de Camu Camu que es liderada por Carlos Santillán y el Instituto del Camu Camu con el propósito de consolidar una oferta exportable que ahora mismo se sostiene en cantidad, calidad y continuidad; una tarea nada fácil. Todo funciona promoviendo un programa que consiste en la siembra de este fruto en la Amazonia Peruana, priorizándose las regiones de Loreto y Ucayali.

El ingeniero Suzuki más allá de la promoción comercial e industrial ha encarado un reto que consiste en demostrar lo contrario a la tesis de que el camu camu solamente se produce en zonas bajas y ha sembrado 833 plantas en cada hectárea de tierras de altura las cuales producen más de 100 kilos por árbol, utilizando solamente productos orgánicos de la región. Este sistema de cultivo es un aporte de la investigación que hace el japonés como prototipo para los agricultores.

Mientras que la Universidad Agraria de Tokio publicó recientemente un libro acerca de los diversos productos de camu camu que incluyen néctares, jugos, mermeladas, concentrados, vinagretas, helados, salsas, jarabes, cápsulas y otros. En la capital japonesa un producto que tiene gran demanda es el “camu camu drink”. Los envases de estos derivados llevan como icono el mapa del Perú y en un texto se concede el crédito a la Amazonía peruana.

FUTBOL Y HUELGA: UCAYALI VA GANANDO

El Acuerdo de Purús es solamente el final de un primer tiempo, tal como podría contemplarse – si es que queremos utilizar la metáfora del fútbol- para dar paso a una tregua que es un espacio de camerinos. El escenario confronta a dos grupos; uno, el que sostiene la demanda ucayalina y el otro, el centralismo del Estado que defienden los gobiernos sea cual sea, y por qué no éste en particular, que podría estar atendiendo las estrategias de la banca internacional acreedora frente al caso del levantamiento de las exoneraciones y regímenes tributarios especiales. Las cosas aparentemente muestran una ventaja para los hijos de la tierra roja por los resultados con los que terminaron las conversaciones en una “primera parte”.

La medida de fuerza iniciada el 26 de junio llamó la atención del país, por la serie de particularidades que traía. Algunas acciones violentas que obligaron al gobierno aprista a pronunciarse con cautela, con el propósito de no atizar el fuego ni exacerbar los ánimos, situación que hubiera empujado a mayores reacciones y seguramente contundentes de la población.

La ministra Mercedes Araoz fue comisionada por el gobierno de Alan García para dialogar con las representaciones ucayalinas. Jorge Velásquez, presidente regional; Luis Valdez, alcalde de Pucallpa, y los directivos del Frente de Defensa encabezados por Rómulo Coronado fueron las voces que explicaron la posición y argumentaron la necesidad de seguir disponiendo de las diferencias tributarias. La conversa no fue fácil y menos la conclusión primaria.

Muchos argumentos ha presentado el Ejecutivo para desvirtuar los reclamos. Estos solamente obedecen a intereses de igualar las condiciones tributarias de las regiones de la selva con el resto del país, por que así lo exige la banca internacional que reclama que el Perú se desarrolle en mejores condiciones económicas para que pueda cumplir con el pago de su deuda o someterse a nuevos créditos.

Se ha querido satanizar la protesta por la desigualdad de condiciones en que se encuentran las regiones beneficiadas con las exoneraciones tributarias en sus niveles de desarrollo. Dicen que han pasado tantos años y el atraso es evidente en los pueblos de la selva, en relación con los de otras regiones naturales. Es que es tan sencillo decir eso desde la comodidad de ciudades como Lima u otras que por ejemplo están interconectadas con la red eléctrica nacional que se abastecen de energía de las centrales hidroeléctricas donde este servicio se factura por debajo del 50 por ciento a lo que por ejemplo se paga en Pucallpa. Decir esto es seguir explicando con metáforas que para muestra de la desigualdad de condiciones “basta este botón”

Las demandas ucayalinas se ubican bien y son justas, son necesarias y no deben quedar en el análisis superficial sino que en un estudio menos cómodo, más audaz para dar paso a la aplicación de normas que potencien el crecimiento de los pueblos menos favorecidos por sus servicios públicos (que son más caros). La construcción del tramo faltante de la carretera es importante y es necesario, es un paso pero no todo el camino necesario que hay recorrer para el crecimiento que necesitan los peruanos de esta parte del país.

Las exoneraciones tributarias son de necesidad social y su eliminación puede ser grave para la salud de la economía de la población. Hoy en Pucallpa muchos productos tienen el mismo precio, y a veces más barato, que los que se adquieren en la costa del país, por que no tienen la aplicación del impuesto general a las ventas, que en un eventual acotamiento elevaría los precios de los productos en general en un 19 por ciento.

Sobre este tema, el ministro de Economía, Luis Carranza muy suelto de huesos dijo que la decisión de eliminar las exoneraciones tributarias a Ucayali es “una medida valiente del gobierno” que favorece a la mayoría de la población, por lo que están dispuestos a asumir “el costo político” que esto implica. Esto me parece una frescura de su parte y que lo dice sin mesura ni respeto a los números, que son necesarios consultar. Esto ya está explicado en el párrafo anterior, pero sin embargo agregamos que si se eliminan las exoneraciones, la harina de trigo –por hablar de un solo producto- insumo para la preparación del pan corriente elevaría su precio, hecho que gravita sustancialmente en la estructura de costos de este producto de primera necesidad.

El Ejecutivo se defiende con mil palabras, acusa a unos pocos de beneficiarse con las exoneraciones en desmedro de los muchos y en contra de la protesta, el premier dijo que no se dejarán (el gobierno) poner ninguna camisa de fuerza, pero a continuación se mide en su verbo para razonar al lado de los pucallpinos y sugerir que se evalúa el levantamiento del estado de emergencia que se decretara ante el anuncio de la huelga en la Región Ucayali.

Aplaudidos por el contendor terminaron el primer tiempo. Ucayali sigue adelante en el marcador. Así se fueron a la tregua de diez días donde los técnicos de ambos equipos evalúan sus estrategias para el reinicio del “encuentro”. La huelga dejó agotada a la población. Es que también fueron diez días de resistencia en la que por todos los flancos sintieron la cerrada defensa ucayalina. En Iquitos se desabastecieron de alimentos y otros productos, todas las entradas se bloquearon, pero valió la pena esta medida de fuerza.

Hasta el momento gana Pucallpa, pero hay que cuidar la ventaja, es una lucha donde los “goles” son dinero de familia, tributos, trabajo y es un crecimiento sostenido de un pueblo que esta vez está luchando, sino como lo fue en el “pucallpazo” de hace muchos años como me comentara alguna vez el insigne periodista y luchador pucallpino Raúl Zevallos, pero si bastante ha hecho para merecerse esa ventaja en la “contienda”.

QUISTOCOCHA: UNA LEYENDA

Por :
Manuel Iglesias Noriega
Periodista fallecido
Conocido por su personaje radial “ashishito”

La selva majestuosa de Loreto con su exótica belleza y su plétora de misterios anidaba hace muchos años en su seno a los auténticos nativos, quienes desperdigados por los distintos sectores de nuestra Amazonía, conformaban pequeñas comunidades, donde vivían dedicados a la caza y a la pesca y precisamente a los albores de la fundación de Iquitos una de estas tribus tenía su asentamiento en el perímetro conocido hoy como Quistococha, cuyo auténtico nombre, según los relatos proporcionados por uno de los pobladores de entonces, es el Cristococha, denominación derivada de lo ocurrido en ese lugar.

Era una madrugada fresca y lozana cuando Esteban Manihuari Rimachi, armado de su flecha, avanzaba cauteloso en su pequeña canoa tratando de sorprender a algún pez que en imprudente descuido emergía a la superficie con el ánimo de respirar una bocanada de aire matinal puro y fresco; nada hacía presagiar lo que iba a suceder, toda la cocha o lago se mantenía en la más completa calma, de vez en cuando el aleteo de un pez que raudo saltaba fuera de la superficie interrumpía la aparente mansedumbre de la cocha.

Los albores del nuevo día, más bien, eran anunciados con algarabía por el trinar de los pajarillos multicolores, que posados en las ramas de los árboles entonaban los más diversos cánticos convirtiéndolo todo en una sinfonía loca, mientras que en la profundidad de la espesura, los animales de la noche, al notar la claridad que precede al amanecer huían presurosos en busca de sus cavernas o un lugar aparente para pasar el día a la espera de otra noche y volver a salir al descubierto como les exige sus vida nocturna.

Don Esteban mientras tanto, acababa de lanzar su flecha que hizo presa en una hermosa palometa y raudo cogió el trofeo y lo depositó en el fondo de su canoa y justo en ese instante se produjo el fenómeno.

Algo increíble, fantástico!

En el centro de la cocha, emergió la figura de una persona vestida con una túnica blanca.

Los ojos incrédulos de don Esteban parpadearon intermitentemente…

No creía lo que veía frente a él… miró entonces fijamente a la aparición y vio con sorpresa que se trataba de la figura inconfundible de Cristo.

Era él… Nuestro Señor con su mirada triste y bondadosa y algo más sorprendente aún, el canto de los pajarillos se afiataron de tal manera, que se convirtieran en una hermosa melodía, poniendo el marco musical a la sorpresiva aparición de Cristo, melodía que despertó a los demás moradores de la comunidad nativa y todos pudieron apreciar la excelsa aparición de Cristo Redentor, Nuestro Salvador.

Desde entonces la pequeña comunidad, por acuerdo unánime de todos, bautizó a este lugar como Cristococha y según testigos presénciales, las aguas de este lago, las aguas de este lago tienen poderes curativos, son muchas las personas, según la leyenda, que al bañarse en ellas han curado sus males.

Esta es la auténtica leyenda del ahora conocido lugar como Quistococha.

EL TEATRO ALHAMBRA: 4 DE SETIEMBRE DE 1941

Siempre mi recordado Alhambra. Aquel teatro donde el arte, la música y las mejores películas se exhibían. Les hablé de los recuerdos del año 1935, ahora les comento del arte que los mismos loretanos hacían en el Alhambra por la década del 40. Lo conocí y disfruté de muchos conciertos, zarzuelas y otros aspectos culturales y teatrales.

A continuación leamos el programa que se desarrolló un 4 de setiembre del año de 1941, gran función radioteatral organizada por la Comisión de Arte y Actuaciones del Comité Central pro Celebración del 4° Centenario del Descubrimiento del río Amazonas, con el concurso de los mejores elementos artísticos de la localidad. Sí, expresión tildada y acabada por la juventud de aquel entonces, resumiendo el arte que ellos mismos cultivaban.

¡Danza húngara! Sublime expresión del arte coreográfico, por Corina Calixto, rodeada de diez simpáticas damitas… ¡Gran debut de la “Españolita”! ejecutando los mejores números de danza…Deslumbradora y emocionante terminación de la CONGA, donde se verá gracia, alegría y belleza interpretada por las señoritas Calixto y Pinto… Nuevamente el chansonier Carlos Larrain, nos deleitará con sus elegantes y finas interpretaciones de la Canción Popular Nacional (Alma criolla) … ¡Oh Jhony! Delirante zapateo por la genial pareja los negritos… ¡El Botecito! Novedoso Swing en toda boga, creación de la graciosa e inteligente Margarita Pinto y de los cuatro muchachos intérpretes del baile americano.

Reaparición de la predilecta cantante Esther Irene del Aguila…¡Aída Young en Iquitos! De la escuela de canto brasileño…Caracterización del Indio Lamista, por una hábil pareja… “Demasiado grande en la tierra. Tuvieron que firmarlo en el cielo”. Obertura y entreactos por la Orquesta que dirige el Maestro y Compositor Lorenzo Luján Darjón.

Por primera vez en Iquitos: desfile de conjuntos musicales y de canto frente al micrófono, participando los Institutos Armados: Marina, Aviación, Ejército y Policía.

Además la “Lira Roja”, “Rítmico Loreto” y presentación del Conjunto Vocal “Nacimento” genuino representante de la clase obrera de la “Perla del Amazonas”.

Todo esto se vivía por esta década del 40, donde la vida iquiteña, sin vicios, ni rapiñas, y caridad fraterna, acompañaba al ambiente artístico y cultural, traído del exterior y transplantado de Europa a la Amazonía.

“Que diferencia de aquel Iquitos del año 43, con el que estamos viviendo en el año de 1992. Si, otras formas de arte y cultura y de belleza social. Iquitos una familia grande, cariñosa, y hospitalaria. Como lo sentí en aquel entonces lo reflejo hoy día.

NORMA PANDURO: LA ESTRELLA DE LA AYAHUASCA

Es una mujer de las tantas que tienen los pueblos de la Amazonía. Con una sencillez como ella solamente suele demostrar. Puede pasar entre nosotros los nativos de la selva del Perú, como una mujer más, se pierde entre el común de las gentes. Pero más allá de nuestras fronteras verdes, es una mujer singular, apreciada y hasta idolatrada en remotos predios. Se llama Norma Panduro Navarro, una de las princesas mundiales del shamanismo que nació entre las chozas más humildes del pobrísimo barrio iquiteño de Belén, hace más de medio siglo.

Es personaje importante en este campo, lo que le da buen nombre y reputación a la Amazonía peruana en todo el orbe. Es ella Norma Panduro, a la que alguna vez en un arranque de inspiración la bauticé como “La Estrella del Ayahuasca”. Toda una figura valiosa que se ubicó entre lo real y lo ficticio dentro de la novela del escritor y periodista limeño - loretano Enrique Rodríguez Morales, donde inspira al autor, con su humildad y sabiduría, para describir su figura tal como es: una notable sacerdotisa, que se trasladada espiritualmente hasta un gran país donde se hace carne ante los dos más poderosos hombres del mundo que disputan su hegemonía con el uso de las armas y ahí ante ellos orienta con dulzura (a lo Mahatma Karamchand Gandhī) hacia el final de las diferencias que en el imaginario estaban llevando a una conflagración mundial, que es el argumento de la extraordinaria novela que aún está en gesta, cuyo fragmento , con respeto me atrevo a revelar. Incluirla en historias fantásticas habla mucho del valor de esta mujer amazónica.

Una vez comenté con amigos dedicados a la industria del turismo en Chile sobre la generosidad y sabiduría de Norma, de que se trataba de una mujer sencilla que administraba excelentemente la toma de la ayahuasca y que era una gran shamana. Lo que encontré como respuesta fueron palabras de grato asombro, admiración y la puerta abierta para visitar el país del Sur. Es que expliqué las cosas que hace no solamente con la ayahuasca, sino con las plantas y su firme vinculación espiritual para hacer el bien en un probable pacto con Dios y con la naturaleza.

Es que Norma no es un caso cualquiera, aunque aparenta ser una mujer común y corriente, es una inspirada. Es así que por curiosidad o concurrencia hacia lo que es la noticia, periodistas peruanos y extranjeros fueron en busca de “La Estrella de la Ayahuasca” hasta Iquitos. Lo que comenta Ultimas Noticias de Santiago de Chile, es una muestra de la forma por demás sorprendente con que miran a Norma Panduro en su edición del 5 de diciembre 2005, tomando como fuente un reportaje de El Comercio limeño. Lo escrito sobre nuestro personaje es claro. Dicen que “Ella es una de las pocas mujeres metidas en este antiguo oficio de hombres y ha conseguido un séquito de seguidores entre los que se cuentan siquiatras, sacerdotes, políticos -de estos últimos se reserva el nombre- y, por supuesto, muchos turistas, sobre todo franceses, alemanes y suecos, en busca de la limpieza sicológica y espiritual que promete esta planta alucinógena. A la gran chamana ayahuasquera o estrella de la ayahuasca, como la llaman, es posible encontrarla entre el trozo de Amazonas que une Iquitos y Nauta”.

Es precisamente que en este lugar, en la carretera que une territorios iquiteño y nautino, se instala Norma en una Clínica construida a pulso con ayuda de personas que han creído en ella con denuedo, entre las que se encuentra otro célebre personaje de la educación superior en Loreto que es el ex rector de la Universidad de la Amazonía Peruana, José Torres Vásquez. Ahí reúne a hombres y mujeres llegados de todo el mundo en el deseo de conectarse con la naturaleza y sus generosidades para limpiar el alma y el cuerpo. Allí van a dar quienes quieren salud y vida sana.

Es que nuestra shamana es digna de respeto por lo que hace, por los resultados de su obra. Aunque a algunos les asusta el término pero es solo eso, susto a lo que poco o nada se conoce. La palabra "shamanismus" tiene un origen Tungus-Siberiano que significa: HOMBRE-DIOS-MEDICINA. Donde el shamán o shamana en este caso, es el o la ejecutante que utiliza las bondades de las "plantas de poder" y las fuerzas espirituales.

El shamanismo es una medicina espiritual, sus recursos y técnicas como el "éxtasis shamánico", son conocidos en muchas culturas, a pesar de la diferencia geográfica, modo de ver el mundo, filosofía, conceptos. El shamanismo tiene mucho que ver con la espiritualidad y los conocimientos religiosos de los pueblos.

En la Amazonía peruana, tenemos a una mujer que con su trabajo casi silencioso ha hecho que el mundo entero se fije en ella como un elemento de valor que construye el Perú desde donde está y haciendo lo que hace. Siendo contribuyente de la riqueza económica de nuestros pueblos de la selva con la práctica de la industria turística.

Nuestra Norma Panduro Navarro, “La Estrella del Ayahuasca”, es figura amazónica que paseó su talento y sabiduría por tierras tan remotas, hablando de su sabiduría y experiencia ante auditorios plenamente concurridos por respetables académicos tal como sucedió en la Facultad de Medicina de la Universidad de Santiago de Compostela en España, en México y otros países.

Es autora de un libro de relatos de cuentos, tradiciones y experiencias fantásticas, una especie de autobiografía (“Mitos, Cuentos, Leyendas y Verdades Amazónicas) que ha sido impreso en dos ediciones y alista el lanzamiento de un nuevo libro de similares características que será editado en dos idiomas.

Su misión, dice Norma Panduro, es servir en este mundo. Junto a ella, muchos jóvenes se van forjando a la luz de sus conocimientos. A ellos los tiene en su clínica desde muy pequeños. Son personas que provienen de familias desarticuladas o sencillamente sin padres que va formando para que mañana más tarde, ante su ausencia física puedan seguir el camino del servicio a la humanidad desde la Amazonía peruana.

Nota Importante
Para conocer más sobre Norma Panduro y su trabajo visite su web site http://www.amazonayahuasca.com/

BOBO LORETANO:CONSTRUYO LA AMAZONIA

A poco de terminar el año pasado falleció en Hollywood Norte, en Los Angeles, Estados Unidos, el arqueólogo culinario étnico Nicholas Panetone, más conocido como Nick Paine, vinculado a la investigación de la cocina amazónica desde hace casi 10 años.

Recientemente, en septiembre del 2006 concluyó su visita anual de tres meses a Iquitos en la que recogió abundante material de las comunidades indígenas para documentales, que nunca serán transmitidos.

Nick Paine, estuvo casado con la ciudadana peruana, nacida en Loreto, Matilde Tananta, con quien deja dos hijos. Se hacía llamar “el bobo loretano”, por el profundo cariño que sentía por esta nuestra tierra. Nick explicaba el apelativo de “bobo” al hecho de que se autodenominaba tonto o como él llamaba “mongolo”, término criollo con que se conoce al “menos vivo” al sonso; pero sin embargo Nick explicaba que también lo de “bobo” significa corazón…corazón loretano. Para esto desarrolló especiales esfuerzos, es decir buscaba que se le reconociera como el bobo loretano.

Nick Paine, ha empleado muchísimo dinero en la producción de programas documentales sobre las comidas más ancestrales y las más de ellas escondidas en el recuerdo de las tribus de las comunidades indígenas de la Amazonía. Siempre llegaba con algo en las manos para compartir y dejar a favor del desarrollo de sus amigos nativos de toda la selva. Hizo reportajes verdaderamente sorprendentes sobre la forma cómo se preparan los alimentos en las etnias de esta selva. Incluso caminó muchas horas en la región Ucayali llegando a una comunidad Shipiba para comprobar y mostrar la curiosa forma cómo se prepara el masato (nuestra típica bebida de yuca molida y típicamente masticada). Fue una persona con una simpatía incomparable.

Nick Paine nació hace casi 50 años en Canadá. En sus andanzas arqueológicas de la culinaria encontró la tumba de un familiar que fue uno de los pioneros de las misiones cristianas católicas en la Amazonía: Leoncio Panetone. Por los restos de este sacerdote sepultado en Indiana, Nick Paine hizo y sufrió muchísimo debido a que algunos malos peruanos se aprovecharon de su generosidad para estafarlo, especialmente cuando estuvo en el ex leprosorio de San Pablo, donde había comprado una casa muy grande sobre una tremenda extensión de terreno que destinó a fines de ayuda social. Pero eso para él quedó en el doloroso recuerdo.

Nick Paine, “el bobo loretano”, ha producido para Iquitos cuando menos 36 documentales (programas de una hora de duración) que los regaló a la televisión loretana. Sin cobrar un centavo entregó una colección de extraordinarios programas de la culinaria étnica amazónica como aporte a la cultura de nuestro pueblo y el mundo. En estas presentaciones televisivas acompañaba la preparación, explicaba cómo es que se procesaba y hasta degustaba potajes que las familias indígenas de nuestra selva preparaban para mostrar las artes de su cocina ancestral con serpientes, gusanos e insectos de los más sorprendentemente exóticos e increíbles.

Este trabajo aplaudido por muchos y criticado por los poquisimos que se oponían a la muestra ante cámaras del sacrificio de especies en extinción que los índígenas utilizan en su alimentación, no fue jamás un obstáculo para ofrecer al mundo entero las riquezas culinarias que ni los propios amazónicos conocíamos. Es decir siempre se identificó con los avatares de nuestra culinaria por cuya afición dejó otros predios en otras latitudes del mundo donde ya había hecho trabajos similares como en Grecia, Japón y Africa.

Nicolás como simplemente le conocían sus amigos, deja en sus estudios de North Hollywood, miles de horas de vídeos sin editar que él esperaba procesar entre éste y el próximo año para presentarlos en colecciones de documentales doblados en varios idiomas en las ferias especializadas en Estados Unidos y Europa donde concurren las grandes cadenas de televisión difusoras de estos temas, pero todo eso quedó solamente en proyecto; en el monumento de la historia, será un recuerdo.

Ha muerto Nick Paine, un ataque al corazón acabó con sus días de pasión y entrega desenfrenada a la selva. Decía en sus documentales que dejó el rock metálico donde manejaba las cuerdas de una guitarra, pertenecía a un afamado grupo estadounidense, para entregarse a un nuevo mundo: el de la Amazonía y su gente, que ya lo extraña con su clásica figura espigada, crecidas barba y cabellera, sonrisa permanente y una mirada con sus ojos celestes llena de amistad.

Nick Paine construyó la Amazonía a través del descubrimiento ante el mundo de una imagen desconocida -por muchos de nosotros- de riqueza culinaria indigena y de nuestra cultura. Es otro de esos prohombres no nacidos en esta tierra que con su trabajo aportó al nombre del Perú amazónico.